有感于:当科学家千辛万苦爬到山顶时,却发现佛学大师已经在此等候多时了

资讯日期:2021-09-15 13:20


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本文由钟政老师首次发布于2019年11月14日

全文字数:  3320

阅读时间:   20 分钟



中国科学院院士、中国科学技术大学原校长朱清时教授近年来发表的“如何用科学语言讲佛法”,尤其是他那句“当科学家千辛万苦爬到山顶时,却发现佛学大师已经在此等候多时了”引发舆论呼啸,责备之声不绝于耳。抱有同情者有之,批评者亦不在少数。


批评者说他模糊了科学与玄学的界限;支持者说他进行的是“理性的科学研究”,赞扬他“秉持着以理性思维探知人类未知领域的科学精神”。


科学与玄学是东西方两种不同的思维,都是在解读宇宙自然现象的本质。所不同的是,玄学思维没有论证过程,从现象到本质,是在解说与阐释;而科学则是以实证的手段,进行定量、定性的分析,要求可重复、可认证。


两种思维实际上是事物的一体两面,相互依存、相互促进,也是相互印证的过程。



 壹 


玄学思维产生于科学技术水平低下的历史时期,人们为了揭示自然而构建的一种思维模式,这种思维模式可以成为指导人们生产生活的依据。


玄学思维,玄之又玄,必然与感应功能相互关联,是特殊或者特有的人群所具有的与大自然相互交感的现象,他们感应到了人们所未知的世界,但又无法用精准的语言,或者是现在人能读懂的语言把它表述出来。


正如老君所说:吾不知其名,强名曰道。勉强给安上这么一个叫做“道”的名字。至于什么是真正的“道”呢?那是“道可道,非常道”,我们口中说出来的那个“道”就不是老君想要讲给我们的那个“道”。



同样,佛祖在三千年前就用他的感应功能看到了宏观的大千世界,在我们这个地球世界以外,还有像恒河沙一样的星体;



再看在微观世界上,他说,一粒微尘有八万四千生命。



这在当时的科技水平时期,是很多人无法理解的、不可思议。因此佛祖言这是不可说、不可说,但逐步被科学所证明,佛祖所说真实不虚。



 贰 


玄学需要科学来证明、来论证它的真实存在,构建出科学的理论模型,使我们更能够掌握了解客观世界。


从时空的角度来说,感应功能跑在了科学的前面,为我们描述宇宙万物,这有助于我们认识了世界,指导我们去探索这个世界。但这如果不能被科学所证明,也就难以找到它的应用方法,它的化解方法。


就像雷电一样,如果我们只停留在用雷公电母的解说,那我们就无法用科学的避雷针去化解雷电的危害,也就不能把电能用于生产、生活上。



玄学需要科学,二者不能对立和矛盾起来,我没有赞成和否定朱清时教授的观点,只是阐明这一事实真相而已。

 


 叁 


有朱清时教授的有关物质虚空理论,运用量子力学的理论模型,让我们从科学角度看到了这个世界的另一面。


而从玄学角度来说,我们早已知道它的存在,但需要科学证明。


我在十年前参加崂山会议时,就写过这样一篇文章,但只是说说而已,并没有什么影响力。今天把它晒出来看一看,科学家千辛万苦证明的东西,玄学早已知晓。


详下滑动阅览 ↓


从玄学到科学——我们还有多远的路要走(11)


令奇门大师折服的是什么呢?那是道!是揭示宇宙自然及人类社会发展运动规律的道理,是建立在科学和玄学基础之上的,以超自然力的神通,感悟到的人类思想文化的结晶,它超越了自然科学、社会科学和宗教思想范畴。


奇门大师能够震撼,是因为他有三十年的风水实践;他有2500本易学书籍的知识积累,他才能有所突破,瞬间升华。


我们可以再回放一下从河图洛书、九宫飞星、奇门法术以及宗教思想对宇宙自然的认识过程,看看读者们能不能从更深层次的角度来加以感悟,更有效的应用到实践中去。


我们首先看河图洛书的由来,我们在前文中已经讲过:

图1:这是以神话形式所表现的河图洛书,它是以数字的形式向我们描述宇宙自然的玄机。


图2:为我们揭示宇宙万物及天体运行的数字模型。


图3:数字加八卦符号模型,它表述了宇宙天体的结构及运行模式。


图4:河图洛书形成的数字模型


图5:河图洛书运动轨迹模型


图6:其大无外,它表述的是天体的结构模型


超度法会上用数码相机拍到的能量团

图7:其小无内,它存在于每一粒微尘中,是个体的生命本原


这些数字模型在告诉我们什么呢?河图洛书出现的时代,是文字还没有产生的时期。在这一张图当中,5数为原点,它表示的是太极的中心,用5个点来表示。


宇宙太极,“我”在原点,即心即佛,如如不动,如去如来。


那么我们请问这个“我”是谁?可以告诉大家的是,这个“我”就是佛!它既是宇宙世界的起点,也是我们生命的本原。它其大无外,涵盖整个宇宙世界的运行规律;它其小无内,存在于每一粒微尘中。


我们的远古祖先已经用他那超自然力对宏观的宇宙世界和微观的生命世界洞悉,并用图示方法表述了出来。它已经可以成为揭示宇宙万物及生命运动规律的钥匙,但由于缺乏文字载体说明,需要后世学者的解读。


遗憾的是:本应该在佛祖同一时期的思想家们就应该解读出来宇宙奥秘,但却没有做到。后世的思想家并没有完全理解“有物混成”的混沌世界,最终会形成球形的地球天体。而是将阴阳剖判之后轻清者上浮所形成的天,和重浊者下凝所形成的地,看成是一个平面,想象我们的天为苍穹、想象我们的地有四极,形成了“天圆地方”的宇宙概念。也就从这一时期开始,中国的道家思想、儒家思想开始落后于佛家对宇宙自然认识的深度。


河图洛书数字模型的出现,其玄学思想已经为我们透出了宇宙运动的模型,距揭示宇宙自然运动规律的事实真相只有一步之遥。


但这一时期的思想文化发生了转变,儒家思想逐步占有主导地位,天圆地方的思想观念一直影响中国社会长达2000多年。


同一时期的佛学理论已经揭示了宇宙运动规律,以及生命现象的运动规律。揭示了那个不生不灭、如来如去、如如不动的生命的本原。这从本质上来说,与河图洛书揭示的生命本原完全是一致的。


佛祖释迦牟尼不但觉悟到了不生不灭的生命本原,为我们揭示了生命运动的六道轮回规律,解决了“生从何来,死向何去”的人生最大课题,既了断生死问题。那么作为太极原点中的佛又在哪一行呢?又在哪一个方位呢?


它是原点,它已不在五行中,也就不能按照五行层面的理论来安排佛菩萨以及神灵世界,它已经跳出三界外,不在五行中。


我们人是哪一行呢?


我们这个人也在原点上,五行兼备,又不属于哪一行。


再看看奇门起局,中宫为空,这一宫为什么是空的?因为那是原点,那就是“我”。


所有的客观事物,只有与“我”产生对应关系,才体现它的作用。对于所处于各种空间中的“我”,官员也好,老板也好,调整风水和命理运程是不能完全用五行的理念来安排的。


佛祖用他那伟大的超自然力为我们解说了在广袤无垠的宇宙中,如同我们人类的地球的天体象恒河沙一样多,无量无边;在我们地球的小世界之外还有更大更多的大千世界。


虽然地球以外的生物还没有得到科学的证明,但在理论上说应该是存在的。


在广阔的宇宙中,应该有类似地球、可以有生命存在的天体,这将是被科学所证明的客观真理。


但揭示真理的佛教却在印度消亡了,它给了我们的深刻的启示:以超自然力为基础的玄学,需要得到科学的支持,玄学虽为科学之母,但它代替不了科学,它属于思想文化;它可以促进生产力,但本身并不是生产力,而科学技术才是生产力。缺乏生产力支持的思想文化难以屹立于民族之林,可以被落后文化的文明所摧毁,印度佛教文明就是毁于此!


而科学发展又需要玄学,作为科学之母,玄学思想可以在宇宙中翱翔,它可以给我们智慧、给我们以启迪;引导我们去揭开宇宙自然之迷,去创造人类文明的辉煌。


我们的先哲在生产生活实践中已经发现了各种天体对我们人类的影响,其中能够直观感觉到的是太阳,每年一度,寒暑易节;其次是月亮,每月盈亏满缺,带来潮汐和女性经期的标志性变化;再次是岁星,即木星,它以每12年一个周期给我们带来各种有规律作用。其余的是对地球能够产生作用的天体,这是星相学家和易学家所关注的,它对我们每一个人都产生不同的影响,由此构成博大精深的易学文化。


这里还值得一说的是,闯入太阳系的天体——彗星,它的巨大质量所造成的地球引力变化,与地球表面自然灾难的出现密切相关,也直接影响人类的生产生活,这是我们祖先早已已经注意到的天文现象。所有这些运动变化,都可以在河图洛书以及由此而产生的各种数术预测模型中得到解读和印证。


有了这些认识,我们不但可以解读这些客观事物,更可以成为易学实践的指南,它是易经风水和命理预测等易学文化的灵魂。至于如何实践运用,将是神通风水高级研修班所要讲授和讨论的内容。










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