何為福?怎能壽?藥王孫思邈真人一文驚醒夢中人!

资讯日期:2021-06-17 22:57


何為福?怎能壽?

藥王孫思邈真人一文驚醒夢中人!






人生在世,誰不祈求有福,何人不願健康長壽!然而,何為福?怎能壽?並非每個人都能知其內涵。





大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”。“萬物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。




大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。




大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在於簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。




精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹後的不透徹,明白後的不明白,難得糊塗是真境界。




“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明誌,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。




為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。




大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。




人生的繁出於惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。




有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什麽?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者問:“那得道後呢?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者又問:“那何謂得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道後,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。




大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心裏有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裏,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。




天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裏的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。




最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。




人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。




生活容不容易,關鍵看你怎麽活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。




悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裏最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。




生命裏總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。




人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。





在世141歲,被後人奉為“藥王”的唐代高道、神醫、孫思邈孫真人著有《福壽論》,對"福"、"壽"做了精 僻的論述,細細品味這篇富有哲理的養生佳作,就會從中受到很大的啟發。




文章言簡意賅,深入淺出,令人受益多多。

原文:聖人體其道而不為也,賢人知其禍而不欺也,達人斷其命而不求也,信人保其信而靜守也,仁者守其仁而廉謹也,士人謹其士而謙敬也,凡人味其理而敬非為也,愚人執其愚而不憚也,小人反其道而終日為也。





大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”。“萬物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。




大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。




大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在於簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。




精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹後的不透徹,明白後的不明白,難得糊塗是真境界。




“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明誌,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。




為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。




大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。




人生的繁出於惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。




有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什麽?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者問:“那得道後呢?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者又問:“那何謂得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道後,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。




大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心裏有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裏,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。




天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裏的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。




最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。




人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。




生活容不容易,關鍵看你怎麽活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。




悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裏最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。




生命裏總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。




人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。






譯文:智慧之人體會到福壽之道而不去有意作為,賢能之人懂得福壽的禍害而不自欺欺人,通達之人能夠判斷自己的命運而不去強求,信實之人堅信福壽來去有時而靜靜等待,仁義之人保持著仁愛之德而清廉謹慎,讀書之人謹慎行事而謙虛恭敬,平凡之人不懂得福壽的道理而胡作非為,愚癡之人固執著他的愚癡而無所懼怕,小人違背道的運行而終日妄為。





原文:福者,造善之積也;禍者,造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍,變不能致人之禍,變不能致人之福,但人積不善之多而煞其命也。富貴者以輊拋取為非分也,貧賤者以佞資取為非分也。神而記之,不人知也。




譯文:福運,是做善事日積月累而得到的;禍害,是行不善之事日積月累而得到的。所以鬼神不能給人帶來禍患,也不能給人帶來福運,只不過是人多行不善之事而結束他的性命。富貴的人憑借權勢索取是為過分,貧賤的人利用諂媚和偷盜索取是為過分。(這些事情)神都記下了,而人卻不知道。(輊:軒輊,車前高後低叫軒,前低後高叫輊,比喻高低優劣。)




原文:夫神記者,明有陰籍之因。又,按《黃庭內景》雲:“夫人有萬余神,主身三屍、九蟲、善惡,童子錄之,奏上。”況有陰冥之籍也?




譯文:神記下的,英明而且有陰間的福禍作為憑據。又按《黃庭內景》上所說:“一個人身上有一萬多個神,主管身內的有三屍、九蟲、善惡等神,五方童子把這些記下,向上帝匯報。”更何況還有陰間地府的登記簿?

原文:愚癡之人神不足,神有余者,聖人也。變不可一二咎而奪其人命也。變有爵被人輊謗,及暴見貶黜,削其名籍,遭其橫病者,多理輔不法所致也。理輔不正不死者,其壽余祿未盡也;正理輔而死者,算盡也。




譯文:愚呆癡笨的人神靈的數目不足,神靈數目有余的就是聖人了。也不可以因為一兩個過失就奪去人的性命。也有任職高官的被讒言或者突然遭到降職罷免,或被除去名冊戶籍,或者得了意外的疾病,這些大都是因為輔助帝王治理國家不得法所招致的。輔助帝王不正當但卻不死的,是他剩余的壽數和福祿還沒有享盡;輔助帝王治理正當卻早死的,是他的壽數已盡(算:人活百日為一算;紀:十二年為一紀)。







大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”。“萬物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。




大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。




大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在於簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。




精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹後的不透徹,明白後的不明白,難得糊塗是真境界。




“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明誌,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。




為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。




大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。




人生的繁出於惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。




有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什麽?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者問:“那得道後呢?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者又問:“那何謂得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道後,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。




大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心裏有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裏,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。




天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裏的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。




最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。




人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。




生活容不容易,關鍵看你怎麽活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。




悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裏最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。




生命裏總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。




人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。





原文:貧者多壽,富者多促:貧者多壽,以貧窮自困而常不足,不可罰壽;富者多促,而奢侈有余,所以折其命也,乃天損有余而補不足。





譯文:貧窮的人多長壽,富貴的人多短命:貧窮的人多長壽,是因為貧窮已使他的自身困厄,生活上常得不到滿足,所以不能再罰他的壽數;富貴人的多短命,是因為他揮霍浪費多余的東西,所以要折損他的壽命來相抵,這就是上天在損有余而補不足(這就是《易經》的第41卦損卦,減損人欲,增益天理)。




原文:亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者,心不吉之人也。德不足,是以貧焉;心不足,是以死焉。天雖然不煞自取其斃也,不合居人間,承天地之覆載,戴日月之照臨,此非人者也。




譯文:也有貧窮低賤、挨餓受凍,露屍荒野不得入葬的,都是心地不善良的人。德行不足,所以會窮;善心不足,所以會死。上天雖然不會殺他,而他自取滅亡。因為他不該呆在人間,被天地萬物養育包容,頭頂著日月光輝,這不是人力所能改變的。

原文:故有官爵之非分、車馬之非分、妻妾之非分(以上謂之不仁之非分也);有屋宇之非分、粟帛之非分、貨易之非分(以上謂之不儉之非分也),則神而記之,三年五年十年二十年不過此;過此,神而追之,則死矣。




譯文:所以有官職上的過份、車馬上的過份、妻妾上的過份,(以上叫做不仁之過份);有屋宇上的過份、衣食上的過份、經商上的過份(以上叫做不儉的過份)。這些神都記下來,三年,五年,十年,二十年,不要超過了這個界限,超過了,上天要是追查起來,人就會死掉。




原文:官爵之非分者,崎嶇而居之,賄賂而得之,德薄而執其位,躁求而竊其祿,求其躁取而必強,強而取之,非分也。即有災焉、病焉、死焉。神而記之,人不知也。




譯文:作官上的過分,通過不正當的手段而居位,通過賄賂而得到的爵位,德行淺薄而執掌高位,狡詐謀求而竊得厚位。用狡詐的手段而求得的必然勉強,勉強求得的就是過分了。所以就會有災禍、疾病、死亡。神已記下,人卻不知道。




原文:車馬之非分,市馬賃其價而焉欲其良?水草而不時,鞭勒而過度奔走而不節,不知驅鄧之疲,不知遠近之乏,不護險陰之路。畜不能言,天誤用力竭,此非分也。神已記之,人不知也。




譯文:車馬上過分的人,買馬時出價吝嗇,這樣怎麽能夠買到健壯的好馬?飲水添料不及時,還揮鞭勒韁,讓馬過度的奔跑而不節製,不顧馬受驚驅馳的疲憊,不顧馬行程遙遠的困乏,不顧馬道路艱難而險阻。畜性不會說話,老天可憐它的氣力用盡,這就是過份之處。神已記下,人卻不知道。

原文:妻妾之非分者,所愛既多,費用必廣,淫義之道必在驕奢,金翠之有余,蘭膏之有棄,惡賤其紋練,厭玉其珍羞。人為之難,爾為之易;人為之苦,爾為之樂,此非分也。神已記之,人不知也。




譯文:妻妾上過份的人,所喜歡的人多,開支費用就必然龐大,荒淫之道必定是放縱驕奢。金珠翠玉富裕有余,脂粉香草隨便遺棄,不惜綾羅綢緞,飽食山珍海味,人做起來難,你做起來卻很輕易;人為之痛苦,你卻為之高興,這些就是過份之處。神已記下,人卻不知道。




原文:童仆之非分者,以良為賤,以是為非,苦不憫之,樂不容之,寒暑不念其勤勞,老病不矜其困憊,鞭撻不問其屈伏,陵辱不問其親疏,此非分也。神已記之,人不知也。




譯文:童仆上過份的人,把良家子當成下賤之人,以是為非,仆人受苦毫不憐憫,有一點享樂難以相容,無論冬寒夏暑,不看在仆人勤勞的份上給予關懷,年老多病也不可憐仆人的困窘與疲憊,鞭打仆人不管是否已經屈服,侮辱仆人不問親疏遠近,這就是過份之處。神已記下,人卻不知道。




原文:屋宇之非分者,人不多,構其廣廈;價不厚,而罰其工人。以不義之財葺其無端之舍,功必至,飾必明,斤斧血力,木石勞神,不知環堵之貧,蓬戶之陋,此非分也。神已記之,人不知也。




譯文:屋宇上過份的人,人口不多,卻建造廣大的房屋;工價低廉,卻罰勞工匠,以不義之財,沒完沒了的修葺房屋,而且要精工細琢,裝飾敞亮,刀斧耗費血氣,木石勞頓精神,卻不知道四周方丈土墻的貧窮,和蓬草為戶的簡陋,這些就是過份之處。神已記下,人卻不知道。

原文:粟帛之非分者,其植也廣,其獲也勞,其農也負,其利也倍。蓄乎巨廩,動余歲年,盜賊之羈縻,雀鼠之巢穴,及乎群農負債,利陷深冤,此非分也。神已記之,人不知也。




譯文:糧棉上過份的人,種植的土地寬廣,收割起來非常費力,耕種的農民負債,他自己卻成倍獲利。把糧食儲存在巨大的倉廩之中,年復一年,成為盜賊凱覦的對象,雀鳥和老鼠的巢穴,直到儲藏的農民欠債,誘使農民陷入貧困的深淵,這些就是過份之處。神已記下,人卻不知道。




原文:衣食之非分者,紋采有余,余而更製箱篋之無限,貧寒之不施,不念倮露之淩,布素之不足,以致度魚鼠口,香眼腐爛,此非分也。神已記之,人不知也。




譯文:衣食上過份的人,綾羅綢緞穿不完,穿不完也還要做新衣裳,大箱小箱數不盡,卻不去給貧寒的人施舍一件,不想想那些衣不敝體幾近裸露,和衣衫不足的人,卻滿足了蛀蟲和老鼠的口福,放在黑漆的樟木箱中腐爛變質,這些就是過份之處。神已記下,人卻不知道。




原文:飲食之非分者,一食而其水陸,一飲而取其弦歌。其食也寡,其費也多。世之糠糲不充,此以膻膩有棄,縱其仆妾,委擲半塗。此非分也,神已記之,人不知也。




譯文:飲食上過份的人,食必要有水陸特產,飲必要有歌舞相伴。吃下的少,浪費的多。世上有人谷糠粗糧還填不飽肚子,這些人卻因脂膏油膩而擅自拋棄,任憑仆人、妻妾把它們扔進汙泥之中,這就是過份之處。神已記下,人卻不知道。

原文:貨易之利厚,不為非分;利外克人,此為非分。接得非常之利者,樣也,小人不可以輕而受之。其所鬻者賤,所價者貴。彼之愚,而我之賊,賊而得之者,禍也;幸而得之者,災也;分而得之者,吉也;屈而得之者,福也。




譯文:經商獲得豐厚的利潤,並不過份;在利潤以外克扣別人,就是過份。接連得到非同尋常的利潤,這是兇惡的征兆,見識淺薄的人不可以輕易接受。低價買進,高價賣出;他人本分,我卻狡猾。狡猾得到的,是禍;僥幸得到的,是災;應該得到的,是吉;委屈得到的,是福。




原文:夫人之死,非因依也,非科寨也,蓋以積不仁之多,造不善之廣,神而追之則。人若能補其過,悔其咎,布仁惠之恩,垂憫恤之念,德達幽冥可以存矣,黨不能逃其往負之災。




譯文:人的死亡不是因為偶然的因素,也不是因為疾病,是因為做的不仁之事過多,行不善之事太廣,上天追究起來,就結束了生命。人如果能夠補救過錯,悔改罪責,布施仁愛恩惠,生出憐恤之心,德行通達幽冥之府,就可以存活下來,但還不能逃脫以往所造的災禍。

原文:不然者,其禍日多,其壽日促,金之得盈,福之已竭,且無義之富也。




譯文:不這樣的話,災禍一天一天增多,壽命一天一天減少,黃金有余,福份已盡,且不義之財,如同浮雲,不值得當作富貴。




原文:人若奉陰德而不欺者,聖人知之、賢人護之,天乃愛之,人以悅之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其貴而不失其貴,禍不及也,壽不折矣,攻劫之患去矣,水火之災除矣,必可保生全天壽矣。




譯文:人如果能夠奉行陰德而不去欺詐,聖人了解你,賢人庇護你,上天愛憐你,眾人喜歡你,鬼神敬畏你。擁有財富而不失其富有的心態,身處顯貴而不失其顯貴的風範,這樣的話,災禍不會靠近,壽命不會夭折,被人攻擊和被人搶劫的禍患都會遠離,水災和火災都會免除,必然能夠保全性命,活到自己應盡的壽命。




但願世人無疾苦,何惜架上藥生塵!



編輯:格物致知

責任編輯:元清

審稿:了塵山人

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